No juzguéis, para que no seáis
juzgados. Porque con el juicio que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida
que midáis, os será medido (Mateo 7:1-2).
Mateo 7:1-2 está hablando a un grupo específico de
personas. Lamentablemente, muchos han abusado de las escrituras anteriores en
un intento por silenciar a alguien de hablar contra el pecado.
No juzguéis, para que no seáis
juzgados: El grupo objetivo
La Escritura de Mateo
7:1-2 es una
instrucción y advertencia dirigida a un grupo específico de personas. Estas
personas son identificadas en el versículo cinco del mismo pasaje. Note que el
mal uso estratégico del “No
Juzgar” casi
siempre implica omisión de las escrituras arriba y/o abajo de la que se está
sacando del contexto. El mal uso deMateo 7:1-2 no es una excepción.
No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con qué juicio
juzgáis, seréis juzgados; y con la medida que medís, os será medido. ¿Y por qué miras tú la astilla
que está en el ojo de tu hermano, pero no consideras la viga que está en tu
propio ojo? ¿O
cómo dirás a tu hermano: “Déjame
sacar la astilla de tu ojo; y he aquí una viga está en tu propio ojo?
Hipócrita, primero tira la viga de tu propio ojo; y entonces verás claramente
para sacar la astilla del ojo de tu hermano (Mateo 7:1-5).
La primera parte del pasaje de arriba es citada a menudo por personas
que voluntariamente viven en pecado. Estas personas no quieren venir al
arrepentimiento, así como hay cristianos que no están dispuestos a confesar el
pecado. Se cita en un intento de silenciar a la persona a través de la cual
Dios escoge hablar parte de su palabra que condena el pecado de un individuo.
Esta práctica comúnmente usada se basa en la enseñanza de que debido a que cada
uno ha sido un pecador, nadie será usado por Dios para reprender a otro acerca
de su pecado. Tal creencia es satánica porque está en contraste directo y agudo
con las escrituras del Antiguo y Nuevo
Testamento.
Una vez más, este pasaje específicamente señala a un grupo de
personas que ciertamente no están en posición de decir a otros acerca de
ciertos pecados de los cuales ellos mismos son culpables. Este grupo es la
gente a la que Mateo
7:1-2 está
dirigida y a la que se le prohíbe reprender a otros. Este grupo objetivo son
los hipócritas(verso
5 del pasaje).
Note en el pasaje que el hermano que está haciendo el juicio,
así como el hermano que está siendo juzgado tienen el mismo pecado. Hay algo en
sus ojos. El uno tiene una astilla en el ojo; el otro tiene una viga en el
suyo. Sin embargo, ambos tienen un problema en la misma área: su ojo. Si el
hermano que estaba juzgando hubiera tenido un problema con el pie, pero no con
el ojo, podía ver claramente para ayudar a su hermano a sacar la astilla. Su
pie no sería un obstáculo. Más, si ambos tuvieran el mismo problema en el pie,¿por qué
el hermano que está siendo juzgado escucharía al hermano que está juzgando?
El hermano con la viga en el ojo tiene el mismo problema que su
hermano con la astilla en el suyo, pero en mayor medida. Su problema es una
viga; por lo tanto, ha sobrepasado la severidad del problema de su hermano, que
todavía se encuentra en estado de astilla. Para ilustrar esto, digamos que los
hermanos José y Juan tienen problemas para controlar su temperamento.
José vive en Canadá. Juan vive en Inglaterra, y cuando está
enojado, dice una o dos palabras de maldición. Él sabe que debe guardar la paz,
alejarse, hacer todo lo que tenga que hacer para no pecar de esta manera; pero,
en esta etapa de su crecimiento en Cristo, no está completamente entregado a
Dios. Digamos que José, por otro lado, no sólo maldecirá cuando se enoje, sino
que luchará y luego, conspirará para vengarse. Ahora digamos que José y Juan no
se conocen entre sí, pero vienen a estar en la presencia del otro en una
reunión social en el país de José de Canadá.
Alguien enfurece a Juan y él dice una o dos palabras de
maldición que José ve. José, sabiendo que Juan no lo conoce, se ocupa y juzga
el comportamiento de Juan. En vez de orar por Juan cómo debe orar por sí mismo
y en vez de ofrecer ánimos, pero gentiles recordatorios de lo que la Palabra de
Dios dice sobre el pecado de maldecir, incluyéndose a sí mismo en el grupo de
personas que necesitan vencer, se coloca en un pedestal por encima de Juan con
respecto a la justicia. José es culpable del mismo pecado en peor grado, pero
se aprovecha de la situación sabiendo que Juan no conoce su trayectoria. Es el
que tiene la viga en el ojo intentando quitar la astilla del ojo de su hermano.
Él es un hipócrita y Mateo
7:1-5 habla a
los hipócritas. Leemos en Romanos
2:1-3:
Por lo tanto, oh hombre, tú
eres imperdonable, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas; por lo cual
juzgas a otro, tú te condenas a ti mismo; porque tú que juzgas haces las mismas
cosas, ¿Y piensas esto, oh hombre, que juzgas a los que hacen tales cosas, y
haces lo mismo, podrás escapar del juicio de Dios? (Romanos 2:1-3)
Juan es instruido para recibir las Escrituras, aunque vienen de un hipócrita (Mateo
23:3, Filipenses 1:15-18). Sin embargo, esto no excusa al
hipócrita ante Dios.
Juzgando a los cristianos: Es
Mencionado
El significado de “juez” es alguien designado para tratar casos
legales, pronunciar sentencia y/o decidir en una disputa. La palabra también
significa tener o formar una opinión sobre algo o alguien.
La gente acepta que los jueces de los diversos sistemas
judiciales del mundo tengan la autoridad para dictar sentencia y decidir en
disputas legales. Pueden estar en desacuerdo con las decisiones del juez, que
en realidad pueden ser torcidas, pero, hasta que el juez sea destituido de su
cargo y a menos que éste sea destituido, las personas saben que ellos tienen
autoridad para juzgar. Muchos jueces abusan de esta autoridad y responderán
ante el Gran Juez en el día del juicio; sin embargo, ya sea honesto o
deshonesto, se les ha dado autoridad para juzgar. Sin embargo, no es este tipo
de juicio con el cual la gente que intenta usar Mateo 7:1-2 en su defensa, tiene un problema.
El juicio que tantos protestan es la reprensión de su pecado. La Biblia, siendo el
ejemplo y la autoridad final sobre la fe cristiana, responde directamente a la
pregunta de si los cristianos deben hacer tales juicios.
Al día siguiente salió y vio a dos hebreos que reñían; entonces
dijo al que maltrataba al otro: ¿Por qué
golpeas a tu prójimo? Y él respondió: ¿Quién te ha puesto a ti por príncipe y
juez sobre nosotros? (Éxodo 2:13-14)
¿Juzgar o no Juzgar?
Y aconteció al día siguiente,
que Moisés se sentó a juzgar al pueblo…. (Éxodo 18:13)
Moisés fue justificado al decirle a su hermano israelita acerca
de su mal como él mismo no era culpable de tal mal. Él no maltrató a sus
hermanos y luego trató de reprender el mismo comportamiento en otra persona.
Por otro lado, Moisés había defendido con vehemencia a un israelita maltratado
por un egipcio (Éxodo 2:14); por lo tanto, él no era el hipócrita
del que Mateo 7:1-5 habla.
En Gálatas 2:11-14 leemos: “Pero cuando Pedro vino
a Antioquía, le resistí cara a cara, porque era de condenar. Pues antes que
viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles; pero después que
vinieron, se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los de la
circuncisión. Y en su simulación participaban también los otros judíos, de tal
manera que aun Bernabé fue también arrastrado por la hipocresía de ellos. Pero
cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a
Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como
judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?
El apóstol Pablo, al no ser culpable del mismo mal que Pedro,
tenía autoridad para juzgar a otro apóstol, Pedro, de esta manera. La enseñanza
de Pablo sobre este tema es de gran iluminación por varias razones. Vemos sus
ejemplos como un juez en Gálatas
2:11-14, y lo vemos otra vez en 1 Corintios 5:3-5:
Ciertamente yo, como ausente en
cuerpo, pero presente en espíritu, ya como presente he juzgado al que tal cosa
ha hecho. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros y mi
espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo, el tal sea entregado a
Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el
día del Señor Jesús.
Podría decirse que, debido a que Pablo era un apóstol, tenía
mayor autoridad para hacer estos juicios. Sí, la autoridad para entregar a
Satanás pertenece exclusivamente al Señor, como todo juicio, pero la Palabra de
Dios explícita y repetidamente manda que sus siervos participen activamente en
la habilidad de juzgar; la habilidad y autoridad que hemos recibido de Él y que
se ejerce bajo Su control. No permitir que Dios nos use de esta manera es
desobediencia.
El pasaje de 1 Corintios 6:1-5 dice. ¿Osa alguno de vosotros,
cuando tiene algo contra otro, ir a juicio delante de los injustos, y no
delante de los santos? ¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si
el mundo ha de ser juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar cosas muy
pequeñas? ¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas
de esta vida? Si, pues, tenéis juicios sobre cosas de esta vida, ¿ponéis para
juzgar a los que son de menor estima en la iglesia? Para avergonzaros lo digo.
¿Pues qué, no hay entre vosotros sabio, ni aun uno, que pueda juzgar entre sus
hermanos,”
No podemos juzgar en las disputas sin estar dispuestos a señalar
las acciones equivocadas que se han hecho. ¿Esta autoridad pertenecía sólo a
los apóstoles? ¿Cómo podemos hacer tal declaración sensatamente cuando acabamos
de leer en la Escritura de arriba,” …¿ponéis para juzgar a los que
son de menor estima en la iglesia?” ¿Son los apóstoles los
menos estima en la iglesia? Por supuesto que no. También, Pablo dice a todos
los creyentes que lo sigan (imiten) como él siguió (imitó) a Cristo (1 Corintio 11:1)
Aprendemos que no se ve bien ante los ojos de Dios, cristianos
absteniéndose de la severa reprensión del pecado. ¿Cómo puede ser la reprensión
del pecado tan poco atractiva para un cristiano que proclama la fe en Aquel que
vino a destruir el pecado (1 Juan
3:8)?
A través de Pablo, también aprendemos que nuestro juicio a los
impíos no es el mismo que el de aquellos que afirman ser de la fe cristiana.
Porque ¿qué razón tendría yo para juzgar
a los que están fuera? ¿No juzgáis vosotros a los que están dentro? Porque a
los que están fuera, Dios juzgará. Quitad, pues, a ese perverso de entre
vosotros.” (1 Corintios 5:11-13).
¿Significa esto que los cristianos no deben reprender el pecado
de los no salvos, sino sólo el de aquellos que afirman haber recibido la
salvación? Por supuesto que no. Recuerde que juzgar no sólo significa decidir
en las disputas, o tener una opinión o juicio sobre algo, sino que también
llegar a pronunciar sentencia o castigo. Pablo pronuncia sentencia sobre el
hermano desobediente en la fe en 1 Corintios 5:3-5. Esta es una forma de juicio que va más
allá de simplemente reprender a alguien sobre su pecado.
Los cristianos deben predicar en contra del pecado,
independientemente de si el culpable es o no miembro de la iglesia. Pero, la
sentencia se limita para aquellos que son de la fe. Con respecto al mundo como
un todo, la reprensión del pecado es un juicio que se le ordena al cristiano.
Y no tengan comunión con las
obras infructuosas de las tinieblas, sino que más bien las reprendan (Efesios
5:11).
Ahora os exhortamos, hermanos,
a advertir a los rebeldes (desobedientes)… (1 Tesalonicenses 5:14).
Cuando yo dijere al impío: De
cierto morirás; y tú no le amonestares ni le hablares, para que el impío sea
apercibido de su mal camino a fin de que viva, el impío morirá por su maldad,
pero su sangre demandaré de tu mano. (Ezequiel 3:18).
Finalmente, veamos un versículo en el libro de Romanos:
¿Tú quién eres, que juzgas al
criado ajeno? Para su propio señor está en pie, o cae; pero estará firme,
porque poderoso es el Señor para hacerle estar firme. (Romanos 14:4).
En lo superficial esta escritura parece contradecir todo lo que
se acaba de decir; por lo tanto, echemos un vistazo más de cerca. Empezando en
el versículo dos del mismo capítulo de Romanos leemos:
Porque uno cree que se ha de
comer de todo; otro, que es débil, come legumbres. El que come, no menosprecie
al que no come, y el que no come, no juzgue al que come; porque Dios le ha
recibido. (Romanos 14:2-3).
El capítulo 14 de Romanos se refiere al consumo literal de
ciertos alimentos y carnes. Algunos judíos que se convirtieron en cristianos no
estaban acostumbrados a la libertad de poder comer cerdo y otros animales que
habían sido declarados inmundos, y no estaban de acuerdo con los cristianos
gentiles que seguían comiéndolos. De la misma manera, había convertidos
cristianos gentiles que despreciaban a los judíos cristianos que se abstenían
del consumo de tales animales como el cerdo y por lo tanto no disfrutaban de la
libertad que tenían en Cristo.
Las escrituras anteriores nos enseñan que tampoco era el judío
cristiano el que despreciaba al creyente gentil por comer carnes inmundas, ni
el creyente gentil el que despreciaba al judío cristiano por no comer porque
ambos eran aceptados por Dios. Además, la Escritura explica que, si el judío
cristiano todavía veía el cerdo como impuro, para él era inmundo, y no debía
comerlo contra su conciencia (Romanos
14:23). La misma
regla se aplicaba al Gentil.
Algunos intentarán decir que este comer carne hace referencia
simbólica de acciones o cosas no alimentarias. El capítulo 14 de Romanos es muy
literal. A algunos judíos cristianos les molestaba el hecho de que sus nuevos
hermanos cristianos entre los gentiles convertidos comieran lo que para ellos
era todavía inmundo. De la misma manera, algunos cristianos gentiles se
molestaban por el hecho de que sus hermanos cristianos judíos todavía
rechazaban comer animales que habían sido declarados inmundos en el Antiguo Testamento. Cada uno debía tener
consideración por el otro. El Cristiano Gentil no debía usar su libertad para
comer todas las carnes si causaba daño a la fe del Judío Cristiano ni tampoco
era el Judío Cristiano permitir que sus restricciones para comer dañaran la fe
de su nuevo hermano o hermana Gentil.
El reino de Dios es más importante que nuestra libertad para
comer carne o nuestras creencias con respecto al rechazo de las carnes que
antes eran inmundas. Los hermanos en Cristo que verdaderamente se aman los unos
a los otros no pondrán el gozo de las libertades ni la adherencia a las
restricciones por encima del amor de Cristo, el amor que se nos ordena tener
por los hermanos.
Las palabras limpio e impuro se refieren específicamente a los
animales y a la gente. Los gentiles eran considerados como animales en los
tiempos del Antiguo Testamento (Hechos 10:9-35, Génesis 7:2,8,
Levítico 11º capítulo).
“Así que, ya no nos juzguemos
más los unos a los otros, sino más bien decidid no poner tropiezo u ocasión de
caer al hermano. Yo sé, y confío en el Señor Jesús, que nada es inmundo en sí
mismo; mas para el que piensa que algo es inmundo, para él lo es. Pero si por
causa de la comida tu hermano es contristado, ya no andas conforme al amor. No
hagas que por la comida tuya se pierda aquel por quien Cristo murió. No sea,
pues, vituperado vuestro bien; porque el reino de Dios no es comida ni bebida,
sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.” (Romanos 14:13-17).
Así como Dios no permite que sus siervos que comen todas las
carnes juzguen a aquellos que rechazan las carnes declaradas inmundas en los
tiempos del Antiguo Testamento y viceversa, tampoco permite juzgar entre sus
siervos con respecto a los días escogidos para la adoración (Romanos 14:6, Colosenses 2:16).
Una vez más, noten que el capítulo 14 de Romanos, que detalla las áreas en las
cuales un siervo de Dios no debe juzgar a otro, no está hablando de pecados
contra Dios, sino más bien sobre la relación personal de cada siervo con el
Señor en las áreas de comer carne y observar los días de reposo.
Ejercitar nuestra libertad de comer cerdo y otros animales que
fueron declarados inmundos en el Antiguo Testamento nos obliga a entender el
impacto que esta libertad puede tener en la salud del cuerpo físico.
Fuente: devocionalescristianos.org
